哇，知名作者唐国明，咋在出书的《零乡》里说：不成为掌捏我方气运的东说念主才，就会成为被别东说念主掌捏气运的奴隶

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（在第一张图片下，才是本篇正文）

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唐国明， 于2011年开动发表、2016年出书了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古规复》（第81至100回）。通过文本比对，改良前八十回环本中1000多个错漏，字据脂批本补全了第22回，以考古规复神气，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带词句汇校标注、小数精选脂批、词句谛视、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播我方的理念，2025年出书，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《苦守在长城要隘上的士兵》之名出书了大部分草稿，创始诗意流、半路目的长篇的《零乡》。2018年作品《这么论证哥德巴赫推断1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年景名后，屡次因学术主张、作品出书、文体话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量即是1.2亿。

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【半路目的，就如唐国明，当先以《鹅毛诗》《苦守在长城要隘上的士兵》出书了熟谙部分的《零乡》一书中抒发的那样：不在畴昔，不在目下，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在异地，此刻只在半路之上。】

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具有鹅毛风姿骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风情感心的学者、诗者、智者。

找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数列前后，数差d换取，项数n换取，且与项数为m的等差数列彼此为畅通数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n换取、数差一律是d的等差数列，且彼此是畅通数，其和差则为b=dn²。创始鹅毛诗、半路目的、诗意流；集文体家、形而上学家、红学家、数学家于零丁的知名作者唐国明作品

————————————————————————————————我的理

——节选自知名作者唐国明20025年12月出书的诗意流半路目的长篇《零乡》

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片断一、

世界，世界本是一派吞吐；世界，世界本无阴晦光明；世界，世界多样力量在摒除与诱导。

吞吐事后，天高地静。

地面之父啊，你用你的力量制造了暮夜与白日；地面之父，地面之父，倒在了天地之间的地面之父，你的肉化作了敷裕的土壤，你的骨头化作坚贞的岩石，血液变成了湖海与江河，毛发变成了花卉与树木。

重生的人命，在天地之间无间地徘徊、奔波。有一种人命， 叫东说念主，叫东说念主；他们，他们为了争取食品开动了干戈。他们，他们建造了稠密的皇宫。

皇宫，皇宫，泰斗的象征，高高下低的楼阁，不知说念有几千几万座，舞袖飘拂，香车好意思东说念主，名门闺秀，早琴晚歌；每一处肌肤，每一种姿态，花容月貌。

闭上眼睛，皇宫如一辆急驰的车子，越开越远，越开越快，赓续在工夫里赓续。

风，在怒吼，在怒吼，同地面全部怒吼，同众生全部怒吼。

那湖，那江，那海，那扬铃打饱读在意盛大的波涛，那是摆脱，那是舞蹈，那是音乐，那是诗歌。

看，那滔滔的海浪；听，那海浪的怒吼。

我要漂荡，漂荡到那莫得权术莫得龌龊莫得自暗里利的小岛。

天地，空空渺渺。鸟飞了，舟逝了，下雪了，东说念主去了，天黑了。

我身悬长剑，我头戴高冠，我身佩好意思玉，浩浩乎，飘飘乎。

我背弃的是东说念主间，我奔往的是天上。

尽是兰草和鲜花斑斓的地面上，诗东说念主长生不变地在那里站着，望向远方。

片断二、

从近处走向远方，从低处爬向天上。天地，在小数小数的纠合，天命何等深入，永远取之不尽。

我像是一只无声无息的大鸟，家像涂活着界这张纸上的一堆标志。太阳的光辉落下取之不尽的灰烬，月亮像一只被东说念主掏了窝的鸟在暮夜中对我发出哀鸣。地面，这个女东说念主的子宫，让我饱尝了莫得出身到天外的悼念。

风目不识丁地吹击人命的河流，让通盘的人命向天外无限地伸张，世界开动阻抑尖叫。乌鸦成群的飞来，拾穗者折腰俯向地面，心向地皮中流去。眼下的路在远方被取之不尽的充军，从身边流过的黄河如我这个哲东说念主，大批的想想与力量在其中热潮。在这个世界上，我是确切的全东说念主类，我是确切的一个东说念主。

咱们如一根草租居在迷茫的地面上，咱们自己不外是在此刻无间震动的光。

天才天然是一个封号，我不得不封给我方。

天外是床，咱们是床上的梦，成天像河流同样光着贵体。

片断三、

识你之理与力，看他之理与力，合诸家之理与力，知行之，得我之理与力。

因理在，全国东说念主学理、懂理、仁和、行理、信理、穷理；以理推理，以此理推出彼理。

承先东说念主探究之理，从想理、至学理、至穷理、至信理、至行理、至仁和、至让全国东说念主懂理。

全国之理，有我之理、你之理、他之理。

世上有一个真谛，便有一个假理。唯在工夫长河中经得起工夫磨真金不怕火实证的全国真谛之理才是你、我、他之理。

我之理，有学到之理，悟到之理。你我之理补他之理，他之理补你我之理，又生出理。

学他之理，合我之理，成我之理。

公说公有理，婆说婆有理，有若干实施识见与知行见闻，心中便有若干理。

有碰见之理，还有未碰见之理；有辩认之理，有照面之理，有相随之理；理外有理，理中有理，我只知我所知之理。

理如草木，时荣时枯；理如风马，往来复去。

叶之理立在枝上，枝之理立在树干，树干之理立在树根，树根之理立在地面，地面之理立在广阔的空里。

树下有理，树上有理，树中有理，树干有理，树枝有理；一树皆理。

片断四、

东说念主类在马上变化的世界中，东说念主类在无根、无详情趣、无依靠感的履行中，东说念主类在“重迭在此”的无归悲催里，归于一个又一个此刻此处。

东说念主的一世，就像一个总在途上回望故乡的半路先生。

此刻，即使咱们辩认了故乡，但故乡仍如泪水，挂在我的眼睛上。

失去孳生之地的咱们，开云app在线体育官网只可生涯在路上。

咱们带不走畴昔，也带不来畴昔，只带着此刻。咱们是在无间回到此刻、参预此刻、离开此刻。咱们在此刻恭候下一刻，咱们在此刻恭候此刻。咱们在无间从上一刻跌入下一刻。

此刻、目下才是详情的。畴昔之家已无，此刻之家在此刻，畴昔之家在哪。畴昔的已畴昔，畴昔的畴昔。

咱们只可回到此刻，此刻即是家国。

我即是一个畴昔的我、此刻的我、将来的我，组成的我。

每一个东说念主都有一个我方驯顺的我方，每一个东说念主都有一个我方驯顺的理。

片断五、

天上有一个太阳，全国有一个此刻。

我的全国即是此刻，我的此刻即是全国。

除了此刻，一切辩认的已无法看见；就如离开了看牛山，我只可看到此刻我能看到的岳麓山。

全国万物互生，全国万理互通，全国万力互用。

集全国之义，穷地上之理；每东说念主心中有一个天理，每东说念主心中有一个能成为圣东说念主的我方。

以天理之心照全国之心，以全国之心得心之天理。

片断六、

表面永远是过期的，一切伟大的表面都是在通向天外的说念路上消灭的。

天外是众生的劳动，地面是王者的劳动；我罗致全国这个已莫得家，惟有异地、远方的“零乡”。

大风吹过万里漫空，赞赏着喂我、养我的故土；拍打着高上千古、贵到不灭的我。

在河流中我光着身子与太阳全部点燃全部腐化，与太阳全部向地面向暮夜臣服。

回家的路与飘摇的路永远在我方的眼下滋长。

如河流同样取之不尽的乡愁，被我用一把放眼全国的斧子冷凌弃劈断。

我的名字被我写入了暮夜这张在意的纸上。

时光让我站在刀刃上唱出我的绝唱，就这么，我罪恶不毛地爱上了流浪与远方。

暮夜下葬了太阳的红霞裙子。地面如一只桶，内部盛满了果腹的果实与吟哦河流山川的书。

我如团结只饱读，被履行千里闷地打击着。

河水拍着疲困的土壤。我在地面这只装满果实的篮子里。

天外如一张酒桌，上头布满了发光的杯子。

麦地在意盛大从故乡涌向远方，风在意盛大从远方涌向故乡，我在意盛大地从一个远方走向一个远方。

月亮像一个女东说念主，如一盏灯，一盏真谛之灯，永远照向一个故乡，照向一个家庭。

是谁领我来到远方，让暮夜和白天这双大脚按序踩踏着我的瞎想。

阳光与雨水如同被大批时光穿过的穿戴，还是被破故乡扔在了地上。

黄河如从惨烈的天外流出的脓，薄暮纷纷落向暮夜。

地面上惟一不可飞走的是东说念主们比作凤凰的太阳，与东说念主们比作天鹅的月亮，它们是天外的两个守门东说念主，它们昼夜望着地面排天的浊浪；它们让天外的千里默一阵又一阵打在嘴唇上。

太阳将更多的人命一个个晒死在地面。东说念主类一个又一个死在了我方的心上。

风如同无尽的泪水，调整在地面上。我被风吹来吹去，天外无法把我这张写满文体天才的纸收拢，我惟有在甲骨文的香气中阻抑写着我方。

我在虔敬的地面上，从最深处的根基上成长。

片断七、

宁作念摸得着的石头，不作念那滴看不见的水。

不成为掌捏我方气运的东说念主才，就会成为被别东说念主掌捏气运的奴隶。

不论活在文化的社会，如故武化的社会，不成废料，就成东说念主物；不成东说念主才，便成奴隶。

片断八、

那楼台层叠，阁檐飞架，全是醉死梦生之家；那落霞、碧水、长天，取之不尽。

雁南飞了，我知其不可为的旅行似乎还莫得截至。我的人命注定要将世界照亮。

命里注定我的瞎想将一无所成，我必在一无所成中叫醒众生。

我尽了终身力气，在生活中以失败的神气在抒发我我方。

我不知说念我能强硬什么，什么能强硬我。

此刻是东说念主的依据与履行。活着界中，我能知说念什么，我应该作念什么，我不错但愿什么，我是什么。

世界老是伸出它很多的路与手与咱们谋划。

咱们总所以我方的想法去合适事实。

片断九、

咱们即是性射中无间震动的光。

咱们哪来包摄，咱们不外是租居在一个又一个此刻。

通盘的精神能人都死了，通盘的钱都挣了，通盘的详情都动摇了，通盘的事都发生了。

游动无归的咱们，只可归于无间荏苒的此刻。

咱们不外是从畴昔的此刻，来到目下的此刻，去到将来的此刻。

咱们在此刻待此刻。此刻是过不去的，过了一个此刻又来一个此刻。

咱们身在在意盛大的此刻里，向在意盛大的时空里望去，不知说念这么取之不尽的走向那里。

畴昔与畴昔都是此刻强硬的畴昔与畴昔。

故去的与未生的，都通过此刻出身于此刻。

莫得此刻的承载，哪有畴昔与畴昔。

对于咱们来说，惟有此刻无处不在。

畴昔是还是走过的路，mg游戏此刻是正在走的路，畴昔是正在抵达此刻的路。

片断十、

我的谈吐像天上的星河莫得角落，我稠密的身材就像天边的云；我，时而扬起随风飞动的上衣，时而又身材轻浅如飞鸟飘忽踌躇。像龙那样，能阴能阳，能幽能明，能大能小，能细能巨，能伸能屈，能短能长，能官能民，能卧能飞，能云变、蛇变、鱼变，又能鸟变。

片断十一、

抱有政事与经济方针的想想言论，那不是形而上学，那是圈套。

想想家就如一棵树，想想就如树上的枝杈、花朵、好果，一到季节长出、熟谙，临了枯黄掉落，一派空无。

别东说念主一步到位的位置，也许我走几万步也到达不了阿谁位置。我走了几万步到达的天地，也许别东说念主一个眷属以致一个国度，花几万年也抵达不了。

东说念主家建造一个王国，兴一火几百年；我纸上写出的精神王国，千古流传。

文体家不是你想培养就培养得出来的，千古流传的作品也不是你想写就写得出来的，而是你在写稿进程中雅雀无声的于千锤百真金不怕火里，不经意成长出来的。

片断十二、

东说念主类的跳动，是去登一无长尽的梯子。

我被一切大风吹卷无定，四方飘舞。

世界，已炎凉了几千年几万年，世界仍会炎凉下去。

世界在工夫上，有无限个解释，我已被世界糟踏成了阻抑运转的机器。

此刻给我带来的是秀雅死字的果实。

片断十三、

人命彼此撞击出揭地掀天的声响，向那太阳回敬一记响亮的耳光。

太阳，以血为光，在无间向地面流动；人命如急急的活水，流向敌阵，散向四方。太阳的亮光落入长河，人命又开动在暮夜中可怜。

屠东说念主的战场上，密密匝匝设立着大批吃肉的蛇矛，不可胜数的心地。

人命的头颅落地，血成了地面的酒浆，地面被醉得傍边摇晃。

片断十四、

我的一切来自天外，原始的诗歌如鹅毛同样在我心的天堂如雪飘扬。

我讴颂鹰，我讴颂无限瞎想、豹子与睡狮之王。

回家的路与飘摇的路被一把放眼全国的斧子冷凌弃劈断，我与他东说念主，丰充满筐地恭候太阳暴露它雄狮般的头颅、天才式的内脏。

我在地上与太阳与月亮一皆鸣叫；与悲愤点燃的诗歌，满脸坦然地坐在河流之上；与草木与鸟，荒诞地唱歌与遨游。

蟾光如一派一派白雪落进了羽觞，落向史诗的酒桶；天鸟成群纠合成白云，它们莫得脚惟有翅膀。

木门在精练的天外为我平稳开启，我仓猝走出一脉山又一脉山来回禁闭的山村，带着山风，去远方把死字的书页呜呜吹乱。暮夜和白天这双大脚按序踩踏着我的瞎想；一派又一派的羽毛将我的双肩落满。

地面上的众生在抱着胳背晒着太阳，唯有一支老歌在落日时辰闲散出故乡土壤的芬芳。

薄暮，来来常常的雁鸣如同天外漏出的箫声；黄土勤勉伸脱手，把我留在充满劳绩，能诗意租居的黄土上。

清风朗月之肉，闲云活水之骨，在暮夜的河岸中一闪一闪地放着我方的想想后光，让天地的千里默一阵一阵突破在嘴唇上。

天外，天外是我一点不挂的穿戴；远方用它千里默的身子来把我崇尚；我在远方的身材中，我头颅顶着天外，我的肩膀上调整着风。

奔涌而出的风如一阵阵雷鸣，在在意盛大地敲打天外。

河流，流出天外。

风起何处，又将吹响何处，惟有风知说念比远方更远的地点愈加摆脱愈加空荡。

地面给我血印给我概述，我要作念喊亮东说念主间灯火的诗歌天子；我在地面大声地叫喊我我方。

我一无通盘的只剩下一对走向此刻、走过一世的大脚。

在这个世界上，东说念主不外是工夫大风中的一粒尘土。

片断十五、

我在那里，我从那里来，我到哪儿去。

我在此里，我从此里来，我到此里去。

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唐国明的书道：鹅毛帖

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半路目的是由知名作者唐国明建议的形而上学想想与文体不雅念。其中枢不雅念是：咱们都是途中东说念主，此刻咱们都是一群在途上去竖立我方和全国的东说念主。

他经典的表述为：“不在畴昔，不在目下，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在故乡，不在异地，此刻只在半路之上。”

唐国明通过还是发表、出书大部分草稿的《零乡》，以诗意流神气会通诗、文、史、哲、数理，将半路目的具象化为对“包摄感缺失”与“东说念主类不灭漂泊”的形而上学反想，变成了私有的“鹅毛诗式的诗意流半路目的妄言”文体立场。

半路目的合计东说念主生与世界处于不灭的变化与进程中，既无豪阔的起首也无豪阔的特殊，一切皆在“途中”。

东说念主算作“途中东说念主”，既不属于畴昔、目下或畴昔，也不古板于故乡与异地，而是永远处于半路之上。人命的价值在于“此刻”，即“除了领有此刻，咱们一无通盘”，在艰难荆棘中，以鹅毛风姿、长风情感，下马看花，与时俱进。

每个东说念主都如苦守在长城要隘上的士兵同样，心中都装有一个精神上的天子。在《零乡》这书中，主东说念主公唐国明所以我方为我方的天子，士兵所以天子为天子。

《零乡》一书中主东说念主公，唐国明，所以我方为我方的天子；士兵，所以天子为天子。他们与每个都如苦守在长城要隘上的士兵同样，心中都装有一个精神上天子的形刻画色东说念主，在长城要隘上交加，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的东说念主类为了寻找归，而辛勤奋进的历程。

一个忠于我方的天子的士兵，一个不失鹅毛风姿骨、长风情感心，创始鹅毛诗、诗意流、半路目的，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于我方瞎想的作者唐国明，与一些神颜料色的东说念主，以长城要隘为中心，共同交加出了一部从古于今，跨越几千年的话剧同样的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的神气，以诗意流的形状，叙述了永处半路之上、永处无归零乡景色的“咱们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻辛勤奋进到今的历程。

唐国明的《零乡》是一部会通自传、形而上学想考与诗意抒发的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半路目的”文体的创始性实施，以私有视角琢磨东说念主类广博的精神逆境，被称为“一部对于我与咱们被零乡的书”。

算作“百科全书式的自传演义”，《零乡》取悦了文体、形而上学与数学想维，通过碎屑化的妄言叙事展现个体在现代社会的生涯逆境。书中包含2019年、2022年前后出书的《鹅毛诗》《苦守在长城要隘上的士兵》。

从文体形而上学上说，“零乡”是唐国明创始的一个词。通过“零乡”这一成见，指出东说念主类处于“无根、无详情趣、无依靠感”的景色。“咱们都是途中东说念主”，“此刻才是咱们惟一的归宿。”建议了“咱们既不在畴昔，也不在目下，更不在将来，咱们仅仅在途中、在此刻此处”，以及东说念主类重迭“在此里”，不得不把此刻此处算作归，归于一个又一个此刻此处的形而上学主题。

2025年3月14日安徽全椒县藏书楼微信公众平台“好书保举”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：<零乡>》一文里——称唐国明为“都市生活的诗东说念主形而上学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都明慧着聪敏的熠熠光辉，每一章都蕴含着对人命骨子的深度叩问，如同镜子一般，明晰地照耀出咱们的生活景色与精神逆境。”

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唐国明2016年出书从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。

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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没稀疏想

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裁剪

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唐国明，具有鹅毛风姿骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风情感心的学者、诗者、智者； 集文体家、形而上学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，创始鹅毛诗、半路目的、诗意流竖立于零丁的知名作者。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》过火他国表里书报杂志上发表作品近100万字。于2011年开动发表、2016年出书了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古规复》（第81至100回）。通过文本对比，改良前八十回环本中1000多个错漏，字据脂批本补全了第22回，以考古规复神气，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带词句汇校标注、小数精选脂批、词句谛视、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播我方的理念，2025年出书，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《苦守在长城要隘上的士兵》之名出书了大部分草稿，创始诗意流、半路目的长篇的《零乡》。2018年作品《这么论证哥德巴赫推断1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年景名后，屡次因学术主张、作品出书、文体话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量即是1.2亿。

另外，唐国明在数学上——

一、发现论证了等差数列3个新轨则

1、在项数为m的等差数列前、后，数差d换取，项数n换取，且与项数为m的等差数列，彼此为畅通数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差即是：数差1×[（中间数组项数3×双方数组项数3）+双方数组项数3的普通]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差即是：数差2×[（中间数组项数3×双方数组项数4）+双方数组项数4的普通]=56。这个轨则不错通过数学公式来解说。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：

b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）

若中间，隔断的项数为1，即m=1时，在这个数前、后，数差d换取，项数n换取，且与这个数，彼此为畅通等差数的两组数的和差b= d（n+ n²），如4前的1、2、3；与4后的5、6、7，和差即是项数3加3的普通，为12。如8前的2、4、6；与8后的10、12、14，和差即是数差2乘以“项数3加3的普通”，为24。这个轨则不错通过数学公式来解说。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：

b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= d（n+n²）

若中间，隔断的项数为0，即m=0时，则两组项数n换取、数差d换取，且彼此是畅通整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差即是它们的数差1乘以它们的项数4的普通16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差即是它们的数差1乘以它们的项数3的普通，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差即是它们的数差2乘以它们的项数3的普通，是18。这个轨则不错通过数学公式来解说。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：

b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。

2、项数n换取、数差是d，且彼此是畅通数的两组整数之和的和差，与另一项数n换取、数差是d，且彼此是畅通数的两组整数之和的和差十分。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。

3、从1开动的，项数换取、数差是2，且彼此是畅通数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比即是9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比即是36:108。【不错不看的肤浅解说：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】

说七说八，在项数为m的等差数列前、后，数差d换取，项数n换取，且与项数为m的等差数列，彼此为畅通数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，隔断等差数，项数为1，即m=1时，在这个等差数前、后，数差d换取，项数n换取，且与项数m为1的等差数，彼此为畅通数的两组数的和差b= d（n+ n²）。若中间，隔断等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n换取、数差一律是d的等差数列，且彼此是畅通数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。

二、在论证哥德巴赫推断的进程中， 发现“任一偶数t除以2”分辨加、减团结个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数与其数对；且都逃不外以（t÷2）﹣q、t÷2、（t÷2）＋q这么形状的等差数列分散轨则。即哥德巴赫推断“1＋1”通用公式可为：t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] 。

三、 创始性的将3x+1推断拓展为形而上学模子，来解释全国万有的生成进程。通过“奇变递加为偶”和“偶变递减为奇”的运算规矩，指出任何大于0的天然数最终都会落入一个特定的肖似于3x+1推断，“奇数x乘3加1，奇变递加为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算规矩下，产生的4、2、1数字轮回圈中，变成一种“万有总在途中”的通变模式。即：

……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……

从而推导出全国星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是解任肖似于3x+1推断“奇变递加为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”轮回模式的形状。即：全国不始于爆炸mg游戏，全国始于似递加递减的奇偶扩散造化中。

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